触摸宝鼎20粟丹东宝鼎岭下寿佛爷的传

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宝鼎岭下寿佛爷的传说

?粟丹东文/摄

前言：既然是民间传说，定有诸多版本，欢迎大家供稿，尽量保持原汁原味，将来出书以便好中选好。

——小编

白云洞天

从才湾镇新村村委的大坪村上宝鼎岭，登极顶有三处最险要的地方，分别叫一天门、二天门、三天门。石级小径沿峭壁而上，抬头只见天，低头见深渊，十分艰险。若两人一前一后登山，前者在后者头上走，后者在前者脚下行。

白云洞天

在一天门的绝壁下，有一块丈余的直立巨石，光洁如砥，石头东面竖行阴刻“白云洞天”四字。源自每年二月十九、六月十九、九月十九日寿佛爷全天在此巨石上打座诵经，此处，常会出现茫茫云海，雾笼群山。云雾之下，山川处处细雨霏霏；云海之上，则是艳阳普照的幻景，有如海市蜃楼。游客至此好比到了烟霭云霞缠绕的神仙之境，令人顿感奇妙。

据说，当年寿佛爷在白云洞天打座，还亲口传授给登山观景和拜佛的人一句口诀，通过观看宝鼎岭上的雨雪和云雾变化，就可预测天气阴晴。“宝鼎岭上起乌云，山川垌里雨淋淋，湘江河里涨大水，全州街上晒死人”。意思是说，如果看到宝鼎岭上乌云密布，三十里内的山川垌即将下大雨，发源于宝鼎岭的长乡河、山川河就会河水猛涨，两条河流汇入全州绕城而过的湘江时洪水滔滔，然而县城街上则是红日高照。

寿佛爷还告诉人们：如果冬天宝鼎极顶积雪皑皑，雪融之后，方圆百里之内的地方，睛暖天气时间会很长；如果积雪在半山腰，雪融以后还会有二次降雪。

这两条预测天气的诀窍，是寿佛爷在宝鼎岭隐居10多年总结出来的，十分准确。

五蛙二鱼塘

话说寿佛爷离开湘山寺隐居宝鼎岭后，因宝鼎岭海拔高，冬季山顶异常寒冷，大雪封山近半月的年份常有。这样，春、夏、秋三季，寿佛爷就在山顶的岩洞里居住；严冬一到，他就下山到半山腰修炼。后来人们为纪念寿佛爷，在半山腰寿佛练功的地方修建了苦炼庵。当时庵堂的建筑面积百余平方米，中堂靠后设佛台，佛台上雕刻着一尊高高的寿佛像；正堂北边悬有一面皮鼓，南面挂有一口大铁钟，钟面直径长达五尺，不管是皮鼓还是铁钟，只要稍稍一敲，钟声就会响彻数里。风雨岁月，苦炼庵修了毁，毁了又修。年幸得五福村委小溪源村李花荣、李辉、钟云三兄弟慷慨出资多万元，兴建起具有唐宋佛寺特色的苦炼庵，至今四季香客常有。

年前苦炼庵情景

凡是外地上山拜佛的香客，大都会在苦炼庵停歇一晚。庵里的尼姑不管是年轻的，还是上了年纪的，都会劝你在佛堂里许个愿，然后再到庵堂左边小溪里放生。放生的水塘名叫“五蛙二鱼塘”，这名字是当年寿佛爷给起的。寿佛爷当年在苦炼庵设立脚庵后，沿庵前小溪而上，未见一条小鱼。原因是庵前有一近百米高的瀑布，下游鱼儿上不了滩。于是，寿佛就特地从山下农民手里买下五只山蛙和两条小鱼，放在小溪的水塘里繁殖，并告诫人们要好好保护生物，不要杀生，多做善事。

打从唐朝起，凡是到山上消灾许愿的人，都要到“五蛙二鱼塘”放生，但放生的生物必须是从市场上买来的，如自己到河里或田里捉一样什么生物，然后又放掉，那样是没有诚心，一切都不会灵验。放生的时间也很讲究，不是任何一个时间都可以放生的。放生必须选在天刚亮的时候，因为这时候，凡是有生命的东西正是苏醒的时候，属于生命的新的一天刚刚开始，一切可以从头做起。

寿佛爷的“五蛙二鱼塘”，今天看起来虽然带有迷信色彩，但也有积极意义的一面，与当下我们提倡的人与自然和谐共处、和谐共生道理是相一致的。

圣水洞

圣水洞，又名狮子岩，位于宝鼎岭极顶绝壁处，是一自然天成的临渊石洞，外高里低。洞顶的石壁如刀劈斧削一般，十分平整。

宝鼎岭主峰

寿佛爷到宝鼎隐居后，他在湘山寺的弟子也都离开湘山寺，从事农桑，自食其力。但每隔些日子总要上山看望师父。因寿佛爷早有盛名，方圆百里的老百姓特别是资源和全州的百姓，也常备供果和素食上山与寿佛爷同食，听寿佛爷讲经论道，请寿佛爷施法驱凶化吉。寿佛爷总是善待百姓，有求必应。但极顶取水困难，为了让登山者有口清水喝，他便雇人在石洞里打凿石盆、石碗，把从洞内石壁上沁出的每一滴晶亮的小水珠储存起来。兴许是寿佛的善意感动了上苍，凡是喝过狮子洞水的人，都会在身体里产生奇异的功效：饮了能解渴消食，擦抹患处能止痛除疾，并兼有明目定神的功效。不少游人常攀爬绝壁，赐金取水。后来，老百姓就直把狮子岩呼为圣水洞了。

仙人脚

宝鼎岭可谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。站在山下仰望石山顶，恰似一口硕大无朋的覆锅；隔山对望，石峰又如一面高不可攀的石壁；踏上极顶，石峰又如一条长长的走廊。极顶三面皆绝壁，只可从北侧的小山过定心桥，再沿石级小心而上。

宝鼎与哪咤山

极顶石缝间“观音竹”繁生，装点石峰。在石峰顶上除了有唐、宋、明、清四个王朝时期、当地百姓搭设起的呼风求雨的石香台，在偏东平整的花岗岩石板上，还遍布不规范的石脚印。石脚印有大有小，还很深，经过上千年的雪蚀雨淋，如今还清晰如初。山民们称这石脚印是当年寿佛爷带领他的弟子练功时踩出的脚印。传说，当年寿佛爷带领他的几位弟子练功时都不许穿鞋，不管是三九严寒，还是盛夏酷暑，个个赤脚练功。功夫练到出神入化时，赤脚蹬在石头上火星直冒，便留下了无数石脚印。

当今，不少人因感念石脚印的神奇，就把那些讲不清、道不明的脚印称为“仙人脚”。

观音竹

寿佛爷在宝鼎潜心修炼，他的名字山下百姓妇孺皆知，还由于他经纶满腹，且乐于助人，山民都很喜欢他。

唐朝时，山里很闭塞，老百姓家家户户生活极苦，进过学堂门、喝过墨水的人少得可怜。山里人纯朴，大家都相信世上有鬼怪、有邪气，谁家有人生病，基本不会求医吃药，而是花钱请师公驱赶鬼怪或是问仙娘培花根。打从宝鼎来了寿佛爷，他们就请教见多识广的寿佛爷。心地善良的寿佛爷知道要根除百姓心中的迷信思想，一朝一夕难能做到，为宽慰求助于他驱鬼辟邪的人，他就告诉来者只要在宝鼎岭圣水洞旁边折几根细小的观音竹带回家，用绳子捆好挂在堂屋中间的香火台上，有鬼能驱鬼，有邪能避邪。老百姓对寿佛爷的话坚信不疑，此后，凡登上宝鼎极顶的香客或游客，总忘不了折一把观音竹带回家。

游客行走在宝鼎舍身崖的观音竹间

寿佛爷说能驱鬼避邪的“观音竹”，因生长在海拔近米的花岗岩石上，终年受高寒气候影响，每年出笋的时间比任何竹子都晚，竹高不过人头，竹干粗不过铅笔，竹叶繁茂得密不过风。它有一个最突出的特点，竹叶即使干枯，也不会轻易脱落，当地一些老百姓为了省钱，也常折一些观音竹尾扎成扫帚用来扫地。这样，“观音竹”又多了一个名字，叫“扫把竹”。

念佛鸟

宝鼎岭上的念佛鸟，形如竹鸡，羽有五彩。它原来并不叫念佛鸟，而叫“五色鸟”。

“五色鸟”有灵性，通人心，常成群聚集。寿佛爷初上宝鼎时的居所，就是五色鸟栖息地地方，时间长了，相处为邻，五色鸟常常听到慈眉善目的寿佛爷口念“阿弥陀佛”后，就诵经不断。由于受到了感染，五色鸟逐渐忘记了自己原来的叫声，它的叫声也慢慢转换成酷似“阿弥——陀佛”，每当夜幕降临或是黎明时分，念佛鸟都会齐声念佛，闻者无不称奇。

征稿启事

为宣传全州宝鼎岭及周边地区的名胜，开发家乡的旅游资源，我们拟以民间力量，争取一年时间撰写《触摸宝鼎》一书，《南国大家》特向社会征稿，无稿费，以书相酬。投稿邮箱：

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