100年前的武夷山读蒋叔南游记武

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百年乡愁，游记资证。蒋叔南年游武夷山。年他的《蒋叔南游记》第一集出版，武夷篇就在其中。于今恰好一百年。

蒋叔南，名希召（-），浙江乐清人。幼时遵父嘱，先后就读浙江武备、保定陆军学堂，归后在温州师范教习。辛亥革命时投笔从戎，曾参加上海战役，任八十九军团附。后解甲从文，曾任上海《时事新报》经理。归乡后即行考察开发雁荡山，同时游历多处名山，写有游记多篇。他的一生虽有污点，但致力雁荡山一开发、酷爱旅游是得到世人赞许的，曾享“中国近代第一旅行家”之称号。

行程千里倍觉艰辛

偶然机缘，促成武夷之遊。“丁巳腊月，余游方城山（浙江临海域内）羊角洞中，诸道人盛言武夷山之胜，心甚羡之。”归家不久，又有友人自福建泰宁归“以《武夷山志》见贻”便打动了这位酷爱旅游者，加之又有道人童理贯、赵理苗得知欲随同往，使其更加欢心。戊午年（）二月七日，三人共宿雁荡，八日启程，九日至乐清，十日抵永嘉县城，再青田、丽水、云和、龙泉、浦城，达崇安县武夷山，行程共里。这在当下，有高速、高铁、航空的时代，便是微不足道，而在当时可谓砺志壮行。何况他们一行全靠双足，虽有一段是乘坐舟船，但遇浅滩急流也得下船岸行或帮助拉纤。步行小道高岭更是艰难。更因此条路径处于穷乡僻壤，让羁旅行役者深感困难重重。丽水至龙泉时逆水行舟时有“滩峻流急”常有危险，需停棹或登岩步行。在浦城因遇四年一度之“迎城隍之期”客栈家家住满，情急投一“安寓客店”即入“内龌龊，乃为余思想不到者”“所谓被铺者破絮一团，席片数张，稻草一堆耳。”“一大便桶……已满其沿溺及于地。”生于富家之蒋先生目见此状，几要呕吐，只得困坐达旦。至于饭店饮食，多粗砺不堪，难以。十日艰辛，总算挨过。二月廿八日过崇安县城、夜住赤石街，二十九日达武夷山。感叹“崇安路艰，十里九岭非虚言”。

居山八日有序而游

蒋叔南达武夷山，时在二月二十九日，三月初六日离天心寺回程。

第一天午后（十二九日），从天心寺东行不远到杜葛寨后，北下牛栏坑，折南回天心寺。

第二天（三十日），由北斗峰下，北水帘洞，回转章堂涧，经天车架下，在慧苑周围游，由“龟洞坑“今鬼洞，回天心寺。

第三天（初一），出天心寺北行，西折“天井坑”今倒水坑，转北过流香涧，折西上竹窠，再上三仰峰，往南下桃源洞，由仙掌峰下、天游峰北行归天心寺。

第四天（初二），由马头磊石菴南行至幔亭、铁板嶂、止止庵，渡九曲溪至一线天等处。

第五天（初三），观九龙窠大红袍，复出南行经马头岩、悟源涧，重往天游，夜宿天游观。

第六天（初四），早起观览天游，下云窝，东行上大王峰，经盘龙岭、大坑口归天心寺。

第七天（初五），经龟洞坑西行至慧苑、章堂茶厂，西下太庙，登莲花峰，经清源、碧石、青狮岩、水帘洞，回天心寺。

第八天（初七），从天心寺东行，经天心岭、牛栏坑，过渡于三姑，经公馆、南源岭、仙店、黄土，夜宿将口，次日在建阳驻脚。初十日，坐船往福州，再乘海船北上归家。

览胜撷英探究古迹

作为一个旅行家，名山胜景自然见过不少。但蒋先生却赞“武夷佳胜之处果多”“武夷风景可摄影者不少”他观察细致，记录周详。笔者只摘取他人鲜有记录评说的。如他描述的天井坑“坑之长约二里，一水西流，疑无去路，其中岩石忽断，辟一门宽可六七尺，高可八丈，盘曲北走，即流香涧。”这是武夷山很有趣的一水独自西流，折北而东的怪象。他记为倍详。他说的天井坑，即今天的倒水坑。这里峰岩四环，似天井，古有天井岩茶厂。

慧苑寺和茶厂周围，自古以来就享有幽静仙境之誉。“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”的情景，不用点破，便自然得以领会。蒋先生的描绘是“修竹蔽日，古木撑天，其下流泉屈曲。”如此让人心旷神贻之地，先生一行“在慧苑岩久坐其正殿前，仰望三仰峰。”不愿离去，久久才取道“龟洞坑”回天心寺。“龟洞坑”不知何时易名为“鬼洞”，倒见俗气。

他们登上武夷山最高处三仰峰之顶“远眺武夷全山之峰，如群骑自西北向东南方冲锋。”见到大仰之顶“刊有一象棋盘人工斧凿为之，乃相传为仙人下棋之处。”则认为“荒唐太甚”笔者认为他也过于认真，各处名山不是都有人造神迹吗？

他游至马头岩，对此村建很赏识，但见”疑云道院现已充为崇安育婴堂，入其门一老妪依灶而炊，三五傭工呆目相向。“有些许凄凉。”好在“马头岩突起于院后，厥形甚肖，高可二十丈，中空通天极似马颈之穹起也。”让他感觉奇绝。

初四日一早立天游一览台，见漫山皆为白云笼罩，直如观海。发出“想黄山云海之胜不过是也”之叹。

蔣先生记曰：“出天游东折，过一冈约二里，至金井岩下为桔隐涧。更东二里为猫儿石，自远望之颇似。”据清乾隆二十八年（）碑刻记载，此处有“内金井”“外金井”二茶厂，后圮。现已无“桔隐涧”，却存内、外金井坑之地名，费解。或许因为此处出奇茗，茶家认为“金”比“桔”更显贵珍？故更改其名。

武夷山“摩崖石刻甚多，不可胜记“。桃源洞有尖削三角石，中刻一寿字，今人称之为寿桃石，可是其时名“金砖石，其下为金砖泉”，与今相异。“仙掌崖曰壁立万仞，日仰之弥高，皆万历时人书。其南一石高踞，名伏虎岩，题记甚多，绝少佳作。而伏虎二字，尚有笔力。”由此可见蒋先生对、书法还很挑剔。

奇文共欣赏，疑义相与释。蒋先生很工于研究，他见“虎啸岩”岩洞门刊一联曰：“门内有人二至，洞中无物一游。语甚费解，书法极佳。款某某长老。”即念念在心。尔后在幔亭菴见“道人龚儒仙，童颜鹤发，道貌巍然，工诗能文章兼精琴书，居武夷二十余年，一见如故。”遇此高道，敬佩之情油然而生，便出示奇联叩之。道师云：“此道家法语也。”并详述所解。蒋倍觉受益匪浅，致谢再三。大有相见恨晚之概。岁月蹉跎，此联字迹逐步模糊，故有人读作：“门内有人人至，洞中无物物逝”。不知哪本书上有详解？

他在上云窝看到：“茶洞之门上题有峥嵘深锁四字，为董天工书“。岁月的风雨已把董公的墨宝侵蚀得模糊不清。据王公经先生说，年重新鎸刻时，选用的是书法家沈觐寿的墨宝。蔣先生对一线天的”万虑消融“石刻书法极为赞赏：”笔法极佳，流利古健兼而有之“所记下款为”印山赠羽士茶庵王廷书“但是见到今之书二书，一曰”邱山赠羽士茶庵王道湘“；另曰”印山赠羽士茶庵汪道游“三者存异，待考。或许是早些年修刻描红时搞错。

文人也会有粗心或想当然的时候。蒋先生在水帘洞小溪边见“有大石穹隆如门，其上有摩崖曰‘潄流枕石’下款石川。”此摩崖本是“潄石枕流”不知何故？造成此误。《世说新语》载：晋“才藻卓绝，爽迈不群”的孙子荆欲入山隐居，语友王武子曰：“当潄石枕流”。“长于清言，文词芪”的王武子诘问之“流可枕，石可潄乎？”善辨的子荆对曰：“所以枕流，欲洗其耳；所以潄石，欲砺其齿”自此又多了一成语。石川先生引此语而题勒于流水潺潺、环境清幽的天成石门楣上，可说恰如其分。可惜蒋先生一时大意，记成“潄流枕石“。此前笔者把“石川”认作是崇安县长吴石仙，字石川，看来错了，当是另一位“石川”也。

蒋先生在北山莲花峰见高崖高五十丈处停放一棺，甚是奇之，感到费解。随行和尚曰：相传为乃彭武、彭夷之父彭祖仙棺。蒋认为“妄言之，妄听之。”倒是他对“如此笨重之物梯升索缒俱穷于用，何以能安放其中？”甚为费解，发出：“天下理之所无常有其事，蓋此之类之谓也。武夷其真仙灵窟宅吁？”的感叹。

记品岩茶赏识其质

《游记》对武夷岩茶记评可说是浓墨重彩，除专门大段之外，它处亦隐约可见。蒋先生在多次品尝之后，给予高评，并究得其中之奥。曰：“武夷产茶名闻全球，土杂砂砾，厥脉甚瘠，以其踞于深谷，日光少见，雨露较多故。”这和清学者沈涵诗句“香含玉女峰头露，润带珠帘洞口云。”有所见同，说的都是自然环境。而他的评价是“茶品佳且其种亦自有特异”他还记述了岩中茶品类：大别为四种：曰小种，曰茗种，曰奇种，曰上奇种。上奇种则皆百年以上老树，此则另立名目，价值奇昴。如“大红袍其最上品也，每年所收天心不满一斤，天游亦十数两耳。”此记传递出消息一是当时武夷山茶叶品种主要是“菜茶”，其成品茶分成以上四种。此外还有水仙较大综；二是大红袍至少是百年老树，故志书载之年份在清；由于“上奇种”质优价昂，茶家便标新立异，名以如水金龟、铁罗汉、白鸡冠、半天腰（摇）、石金鸡、伴凤凰、狮舌、乌珠等等。各厂有异，“名目诡异，全山将达千种。”也就是现在人说的：名丛、单丛、花名。一旦立名，价便随起。天游道人语之：“去年大红袍价每两（16两老称）十六元”。使他感叹“物以稀为贵，始信于然。”按此折算，每斤价达元。-年大米价每担5.9元，普通工人月薪金9元。一斤大红袍，约等斤大米，27个普通工人月薪。在当时国家经济状况下，真是吓人。

蒋先生曰：“武夷之茶性温味浓，极其消食，盛行于广东，而以潮州人最为嗜之。潮州卑湿，饮之最宜。潮州人善贾多财，挥金不惜，而武夷岩茶逐巧立名目，驾参而上之矣。”此行销途径，约时长半个世纪。当今岩茶已延向北方，至关东、西域。

蔣先生记之：“全山采茶，谷雨后十日。”现也大致如此。“采佳种须天气晴朗。”现产量增多，无法全部达此要求，但茶家会力求做到。

由于岩茶珍贵，茶山讼事便时有发生。旧时的水金龟讼案传奇，想必蒋先生已有所闻。眼前的神通岩更是让他不可思议。且阅其文：“神通岩下新建一殿，旧有道人熊纯清居于此。去岁与人争茶山，被击伤重而毙。体经数日未坏，其徒神其说，以为脱化。远近闻之皆解囊以助建筑，称为真人。所有茶山亦遂不争，归肉身所在处。”笔者少年时曾见到此仙端坐岩龛之中。其实岩上争山霸地之事屡见不鲜，为得都是个利，看来道人佛子也难越此界。

蒋先生深知岩茶珍贵。三月三日在天游观过上已节，夜饮大红袍的体味是“味极浓，饮后移时，齿颊生凉，胸臆间皆有余芳，是则可异也。”所以次日在“胜龙道人出大红袍、人参果、铁罗汉、石竹、吊金龟、观音竹六种见赠，余以银洋六十元偿其价焉。”先生果然明白事理，也慷慨大方。

叹其失管不尽人意

那时的武夷山，尚未形成重要风景区，且当时政府也无意也无力整治开发，比之蒋先生家乡的雁荡山肯定逊色多矣。所以他多有微词，也是情理之中。他目睹：“更衣台、天柱峰颇占形势。登其堂臭腐不堪。中祀朱子，而以蔡元定、真德秀、刘爚、黄幹附祀”哀其“破壁残砖半女萝。”

文公书院自有康熙帝赐“学达性天”额，“规制益宏伟，每年有白米百石以为修理祀奉。今为崇安一朱姓把持，此巨大胜迹亦与茶厂等观矣。”故而叹惜“院宇宫殿而为茶厂，未免太煞风景”。

蒋先生登上大王峰，见“上缘树木苍翠，下缘构屋极多”“殊有神仙阁之观现为崇安人朱万兰三姓所据之藏置贵重。其仆役奉主人命，无论何等游客不能再上矣。”这使他颇为气恼这种把“大好名山袭为私物”的横行做法，“天下事之至不平也。”他愤然下山，吟诗长叹“如此名区天不管，可怜大地石都顽“。

蒋先生感叹：““武夷之谷盘屈狭长，形状诡异，为他山所未见。”“《武夷山志》不足为游山之助，山间之熟悉风景者又极鲜少。山中之路崎岖，最易错误”。但是“游九曲溪者，雇一溪船宿食其中，亦可究非武夷之正当办法也。”

他看到县城：“崇安山城斗大，以茶叶之故，而滛风甚炽。其客店之前皆有涂脂抹粉者五六人聚集。其将以此为招吁。”哀叹世风衰败。比之时下的武夷山，反差之大真是难以形容。

《蒋叔南游记》.武夷篇，对于今人了解武夷山旧时的风景名胜是有一定帮助的，值得一读。

作者简介

黄贤庚：武夷山茶文化研究专家，福建作家协会会员，曾任武夷山市政协文史委。著有《武夷茶说》、《岩茶手艺》、《茶事笔记》。

文/黄贤庚

年8月1日