立根破崖的观音竹

《立根破崖的观音竹》

叮当老师

《楞严经》佛言:“一念熏修无漏善故，或得出缠，或蒙授记”。这一念熏修是讲什么?一念熏，就是听经闻法，学佛了义，能觉悟实相，如闻而行，供养护持弘扬楞严经正法，才叫熏，这叫闻熏。一念修，就是受持耳根反闻法门、楞严咒，经行咒持，才叫修，这叫闻修。合起来叫做闻熏闻修金刚三昧，叫首楞严三昧，速证大佛顶首楞严王如来大定。只有一念熏，得出缠。再能一念修，蒙授记。这叫“一念熏修无漏善故，或得出缠，或蒙授记”。什么是无漏善?无漏善就是指如来藏。文殊菩萨讲“顶礼如来藏，无漏不思议”。实相就是无漏善，什么是实相？实相就是如来藏，见性则如来出藏，不见性则如来藏(cang)。什么是实相？你本来就是佛，十二类众生，本来与佛无二无别，就因为各自的妄想执着而颠倒轮转。好端端的一尊大佛，因为六乱妄想，因为认己为物或认物为己，执着沦落为张三、李四、王二麻子，沦落为宝爹宝妈、孙子他孙子，耽于变易生死或沦落六道七趣分段生死。随净缘成就四圣法界，随染缘成就六道七趣众生，皆是当处发生、当业轮转，循业发现。实相就是指首楞严三昧、般若波罗蜜、师子吼三昧、金刚三昧，指人人本具的不生不灭、常乐我净的佛性。文殊菩萨曰:“顶礼如来藏，无漏不思议”。无漏善就是指你真正信解如来藏本妙圆心，即如来藏元明心妙，即如来藏妙明心元，离即离非、是即非即。法报化三身当下一体，空不空如来藏正是圆教究竟了义，依报随着正报转，万法循业发现，因果决定不错乱。你果真能入佛知见道，彻如来藏，受持耳根法门、楞严咒，经行咒持、如我广说，必然直成菩提，无复魔业。如何自欺，尚留观听?就是表达佛的感慨之意。有些人明明得了人身，遇到正法，遇到善知识，却依然执迷不悟，依然六识心用事，留于思维观照和听、读、抄写，就是不能沉下心来闻熏闻修，受持正法。就是不肯下心求学，事善知识，自轻身命，供养弘护正法。转身就还是要下三恶道，随业轮转，苦无出期。哪有什么人生开挂，不过是厚积薄发。未见性前若无如丧考妣、下心求法的心，不肯跪求礼拜，不肯熏修正法，就是自己毁掉了渡过那生死海的筏。若每天都是沉迷于邪见鸡汤、世俗文笔、海侃八卦，六识造业六根受报，必定堕三恶道、自受罪罚。若自言见性却没有如丧考妣救度众生的心，不能发心行动起来供养、受持、弘护如来正法，如何能酬业了债，更大妄语成，堕无间狱。云何能证菩提，狂心何由能歇?神通不敌佛力，佛力不敌业力，业力不敌愿力。依报随着正报转。你若发心发的真实，事善知识、自轻身命，以恭敬心闻熏正法，一念觉悟佛性、如来藏不生不灭、常乐我净，一切妄想灭尽无余，真信明了，则当下出离三界、入圆教初信、成佛分真。这叫心悟实相。持耳根反闻法门，一念熏修入圆真实，经行咒持，心持咒印、不生疑悔，则当下入住佛家，为真佛子，蒙佛授记。这叫通达实相。一念于末法中坚定不移的弘扬护持楞严正法。坚定不移的唯宣了义，不将不了义说回为己解以误初学。真正明心见性、受持法华楞严的菩萨，他一定是“安住是中（一切法空），然后以不懈怠心，为诸菩萨及四众广说是《法华经》，而不是干别的;他绝对不会去诽谤大乘，毁佛禁戒，诳妄说法，虚贪信施，滥膺恭敬，犯五逆十重。他一定懂得弘护正法为第一持戒，为本戒，受大乘戒，非小乘戒，持道共戒。坚定不移的为人民服务，经行咒持广度众生，则得世世与诸佛菩萨同熏一处，如恶叉聚。生生不退，佛阶可期。直成菩提，无复魔业。直至成佛，中间永无诸委屈相。这叫证悟实相。深达罪福相、遍照于十方。发真如用、善答问难，心不颠倒，这叫深达实相，这叫究竟诸法实相。如教行道、坚定不移修治殊胜普贤行地，你当下即是称观世音菩萨名号，当下即是文殊、观音、普贤、地藏，当下即是药王菩萨、勇施菩萨、妙音菩萨、琉璃光法王子，当下即是释迦牟尼佛，当下即是法明如来、普明如来、宝相如来、蹈七宝华如来、山海慧自在通王如来。当下即是空王如来、多宝如来、大通智胜如来、日月灯明如来、妙庄严王如来、一切众生喜见如来、具足千万光相如来。“我阐大乘教，度脱苦众生”真实发心和付诸行动，供养、护持、弘扬如来正法，你就是佛菩萨。如教行道，当下即是。若见外文殊，不知汝真文殊，无是文殊，不肯直下承担，当下贬至大铁围山。若观音拜观音，心外求法，不知闻思修入三摩地，不知此观音即彼观音，当下降为外道。是故说言：佛所成就第一难解之法，唯佛与佛乃能究尽诸法实相。虽然只是普通的一根竹，若遇明师，饮了这一滴颇求树汁，闻熏闻修、明心见性，当下变为一丛观音竹。你本就是佛，当下成佛，亦能成就第一难解之法。南无本师释迦牟尼佛！预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇