都市人文冯贤亮明清嘉定的社会环境

明清嘉定的社会环境与竹刻业

冯贤亮

自明代中叶以降，嘉定成为全国竹刻最重要的中心，竹刻名家辈出。由于宫廷推重与文人好尚的双重影响，使嘉定竹刻业达到鼎盛。竹刻技艺的传承与刻竹文化的雅好，在士人生活圈中都有重要记忆。在乾隆朝以后，竹刻的“精英化”因素开始衰退，大多趋向民间日用，商业化明显，虽销量甚广而雅作渐稀。

三、物质文化与人生追求

历史悠久的嘉定，文风久盛。在整个明清时期，嘉定就出过3个状元和个进士、名举人。文人士大夫们对于生活享受的追求，对闲适的生活空间的努力营建，又影响到整个社会的风气。地主、名宦、豪绅、巨商等有力人物，建造的园林、别业，堪称繁多。尽管造价昂贵，但这种对园林的偏好，在当时有风靡之势。所谓“江南大家，皆有园林之胜”。

数不数胜的大小园林，曾遍布江南城乡，构建起了一道重要的风景线。仅嘉定县城及其所属南翔镇，著名的就有江园、唐园、迈园、嘉隐园、张园、杞园、檀园、漪园、三老园等十余所。一般园林的建设费，少则白银千两，多可至万金以上。

嘉定孔庙

嘉定城内至今还有保存完全的中国第四大孔庙、明代始建的著名花园“秋霞圃”等。而在孔庙之外，隔横沥相望，是汇龙潭公园。该园因万历十六年()开凿的汇龙潭而得名。潭的四周，曾有新渠、野奴泾、唐家浜、南杨树浜、北杨树浜5条溪流，汇聚于天顺四年()所筑的应奎山下，有弹龙取珠之象，现在仍有遗迹可寻。根据民国《嘉定县志》记载，那时汇龙潭湖面十分宽畅，中有应奎山，树木丛茂，风景甚佳。每逢端午节，在这里举行龙舟比赛。清末时，同时举行比赛的有六、七艘龙舟，有青乌、绿白、百子、老黄龙等名称；比赛的日程往往依据龙舟的多少来确定。每天龙舟遍游四门，晚上也有全身燃灯的龙舟，称为“夜式”。相传在太平天国战争前，这种“夜式”多达数倍，可以想见当时的盛况。每逢立夏节，赛舟人先用一个竹竿插在柱上，然后焚烧香烛、锭帛，这叫做“立咒”，如同宣誓要做某事一样。比赛开始时，再由好事者抓阄以排定先后次序。获得第一的，当然以此为荣，作为领头，轮流竞赛，每年都是这样。每当比赛举行的时候，苏州画舫(俗称灯船)大多到这里来营业，一些富商豪客都来游玩，各地卖艺的也聚集在这里。大概要经历十天，比赛才会结束。

在经济上发展到一定水平，自然会导向更高的物质享受与休闲生活追求。从明代以来，江南奢侈之俗，无论是大的城市，还是偏僻的小村落，都有增无减。嘉定县虽土地高阜瘠薄，然而“俗之勤且俭者日非”，从道光末年开始，地方上“渐趋华竞”，“浮薄少年”因衣食稍裕，出行动辄乘坐车轿；就是乡村务于耕织的百姓，生活也颇习华靡，“非茶肆听书，即酒家醵饮”。

明代中后期杭州人张瀚曾深刻指出三吴之俗的奢化极其精绝之处，主要在奢侈品的制作与价值方面，令时人惊叹，所谓“矧工于器者，终日雕镂，器不盈握，而岁月积劳，取利倍蓰。工于织者，终岁纂组，币不盈寸，而锱铢之缣，胜于寻丈”；其制造的精巧细玩，已达到这样的境地：“盈握之器，足以当终岁之耕；累寸之华，足以当终岁之耕织也。”价值不菲。此后，唐甄（-）作了进一步的概括：“吴地胜天下。典籍之所聚也，显名之所出也，四方士大夫之所游也。”有学者认为，到明代后期，江南的奢侈品生产已在全国处于了领先地位。

丰富的物质生活和士大夫充裕的空闲，使社会日常休闲活动更趋多样和兴盛。清人王士禛在《分甘余话》中，就较为恰当地概括了江南的风俗好尚，包括斗马吊牌（赌博之风）、吃河豚鱼（民食好尚）、敬畏五通邪神（民间信仰）三大方面，风靡于社会的各个阶层。在赌博方面，为斗蟋蟀而兴起的促织盆制造业，在苏州主要有陆墓邹、莫两家，都极工巧。时人评论，邹家二女大秀、小秀所造的促织盆，是当时最精妙的。

这种对于器物的偏好，其实较为普遍。王士性曾说：

姑苏人聪慧好古，亦善仿古法为之，书画之临摹，鼎彝之冶淬，能令真赝不辨。……斋头清玩、几案、床榻，近皆以紫檀、花梨为尚。尚古朴不尚雕镂，即物有雕镂，亦皆商、周、秦、汉之式，海内僻远皆效尤之，此亦嘉、隆、万三朝为盛。至于寸竹片石摩弄成物，动辄千文百缗，如陆于匡之玉马，小官之扇，赵良璧之锻，得者竞赛，咸不论钱，几成物妖，亦为俗蠹。

所谓“寸竹片石摩弄成物，动辄千文百缗”，自然包括了嘉定县的竹刻，与以往悠久的棉业生产相比，竟然发展成为当地手工业制品中的代表，而闻名四方。

清人赵昕撰有《竹笔尊赋》，其序云：

疁以竹刻名，器则为酒觚，为诗筒，为书尺，为楸奁；人则为仙释；物则为蟹、为蟾蜍。因竹肖撰，恍惚海上鬼工矣。而笔尊尤精绝。一尊之周，写形造境，无美不出。洼隆浅深可五六层，漏沈其次也。

大概说明了嘉定竹刻的出名，以及上乘竹刻的主要类型，包括酒觚、笔筒、书尺、汝奁等；而镂刻的图形多以仙释人物、螃蟹、蟾蜍等为主，都随竹形而刻，顺其自然，可称“海上鬼工”。其中最精之品仍在笔筒。此外的产品，还有酒杯、簪钗等物，甚至连吸烟的烟管，也因嘉定竹刻所制，堪称“奇胜”之物。嘉庆年间有人就说：

吸烟之具，铜头木身，名曰烟筒，又曰烟管，曰烟袋，有金、银、铜、铁四种；或用竹管，两头以玉石铜铁镶之，式様不同，短者七八寸，长者四五尺。《本草》云，烟管长者丈余，好事者以吸管长远，则烟来舒徐为美。近日有嘉定竹刻烟管，山水、人物、花卉及诗词之类，最为奇胜。

当然最好的烟具是以云南翡翠石镶口，配以嘉定竹刻之烟管，使吸烟者感觉更佳，所谓“气在椒风蕙露先，一枝斑竹本含烟”，“琅玕字刻家家玉，翡翠痕仪朵朵烟”，很令人陶醉。

虽然竹刻作为一门技艺，历史上很早就有，但其盛行，当在明代中后期。发展至清末民初，竹刻技艺的传承一直不绝如缕。根据很多文献记载，嘉定无疑是当时中国一个重要的竹刻中心。而当地竹刻的创造者，则被雅称为“竹人”，其杰出群体由乾嘉时期的嘉定人金元钰所撰《竹人录》收入，而流芳后世。

金元钰撰《竹人录》

四、竹刻业的兴起

在嘉定地方的特色土产中，竹子一类就有很多种，包括慈孝竹、护据竹、淡竹、紫竹、斑竹、石竹、水竹、山竹、燕竹、筀竹、凤尾竹、王侯竹、黄金嵌碧玉、碧玉嵌黄金、观音竹、黄姑竹等。这都为竹刻工艺提供了比较丰富的原材料。

晚明以来的文人们，颇雅尚闲趣。文房用品、家居陈设等物，像茶器中的箬笼、竹篮、竹箱等，插香的香筒，湘竹、毛竹为主材的笔筒，以白竹、棕竹等为骨架的竹扇等，都属竹制或竹刻品，就很受欢迎。万历四十六年举人、秀水县人沈德符（-）就说过，苏州一带制作的折扇，以紫檀、象牙、乌木作扇骨的，都被视为“俗制”；只有用棕竹、毛竹为之的，堪称“怀袖雅物”。沈德符还指出，当时是轻扇面而重扇骨，“惟骨为时所尚”，名手所制的，一柄价格从一两至三两不等。折扇的这一雅、俗之分中，表明了时人对于竹扇的爱好程度。

从明朝的正德、嘉靖年间开始，有一二个雕刻家因兴趣所至，开始将竹雕刻成书枕笔筒之属，以充文房用品，当时也无所谓刻竹工业。一般说来，这一二个雕刻家，就以嘉定人朱鹤（号松邻，一作松龄）为始。

朱氏祖籍徽州，后迁松江府，到朱鹤时代，始分居至嘉定。清前期的嘉定人陆廷灿（曾官福建崇安知县）认为：“疁城竹刻，自明正、嘉间高人朱松邻鹤创为之”。生活于乾嘉时期的嘉定人金元鈺（钱大昕的弟子），回顾“竹人”历史道：“吾疁自前明正、嘉时朱松邻橅宋元人小景，创始刻竹，嗣后专门名家，或行草楷隶，或人物山水，并称绝技。”差不多同时的嘉定人王鸣韶（-），是王鸣盛之弟，钱大昕之姻娅，同样指出：“隆、万间有朱松邻者，本文士，以其余技雕刻竹筒置案头插笔，人多求之。……故嘉定之竹刻、盆树闻于天下，后多习之者。”直至民国时期，当地人还追述说：“吾乡自朱松邻传子小松、孙三松以刻竹世其家，遂成风尚。”

朱鹤赖以成名的“镂法”（竹刻技法），不过是以刀为笔、以竹当纸，将雕镂玉石之技与书画之法汇于刻竹工艺。朱鹤因以“松邻”为字，成了其竹刻品的代名词。有传闻记载说：“云间陆祭酒，宏奖风流，高朋满座，顾无松邻子，不乐也。”朱鹤所制的簪匜，“世人宝之，几于法物”，以致“得其器者，不以器名，直乎之曰‘朱松邻’”。

朱松邻松鹤益寿纹笔筒

关于朱松邻（松龄）成为其竹刻品的代称，清代的考据名家王鸣盛曾作有《练祁杂咏》六十首，其中一首道：“唼啑金鱼泛绿漪，盆花深院影离披。玉人云鬓堆鸦处，斜插朱松龄一枝。”在该诗之后的注释中，王氏特别予及提及：“邑产金鱼盆树，可供清玩。明邑人朱松龄以竹刻笔筒、香筒、酒杯、簪钗等物，今女子首饰，有名‘朱松龄’者。”

朱松邻之子朱缨，号小松，书画皆擅，且能师承家法，所刻古仙佛像，据说可比唐代吴道子的画。金元钰为他写传道：

朱缨，号小松，松邻子，居清镜塘，貌古神清。工小篆及行草，画尤长于气韵，间仿王摩诘诸名家，山川云树，纡曲盘折，尽属化工。刻竹木为古仙佛像，鉴者比于吴道子所绘。性嗜酒，故独酒家能数得之，他求者弗即应也。养生家劝之节饮，笑答曰：“管辂顿倾三斗，扬雄酒不离口。世间殇子岂尽酒人哉！”卒不听。县令尝召之，不往。令急之，曰：“我能破家。”笑曰：“我乃无家，何破为？”

这不仅说明了小松的才艺得到世人夸赞和高度认可，而且也透露了其嗜酒之性与狂傲之态，就是上海人毛祥麟说的“性惟嗜酒，中年后，恒入醉乡”的样貌。但其技艺之精，令人惊叹。像刻罗汉像，所雕的一串念珠，刀锋达到了“细若蚊睫”的地步，所谓“须眉欲动，各具情态”，堪称珍品。

朱缨竹雕刘阮入天台香筒

朱缨的儿子朱稚征，号三松，继承了祖、父之业，据说更是精乎其技。《竹人录》就认为，明代的刻竹名家，“至三松而技臻极妙”：

朱稚征，号三松，小松仲子……至三松而技臻极妙。三松性简远，善画远山淡石、丛竹枯木，尤长画驴。其雕刻，刀不苟下，兴至始为之。见者情惬，则任其携去勿惜。意所不属，遗以多金弗流顾也。……画道以南宗为正法，刻竹则多崇尚北宗。盖以刀代笔，惟简少朴茂、逸趣横生一派，最易得神也。

陆廷灿也有类似的记载，但他特别提到三松竹刻一物，“常历岁月乃成”，性格上与乃父相似，也是“喜饮酒”。

就朱氏祖孙三代的技艺比较而言，民间一般的说是“小松出而名掩松邻，三松出而名掩小松”，一代高过一代。毛祥麟有不同的看法，他认为“松邻之名，晚年始噪，至小松而盛，三松则继其余耳”。不管怎样，朱氏祖孙三人时称“嘉中三朱”或“竹三松”。三人都是读书识字、操履完洁，而且“以雕刻为游戏者”。类似的论述，还见于常熟名士郑光祖的笔记：

嘉定县竹刻，极雕镂之巧。传闻始其事者，为前明朱鹤字松邻、鹤子缨字小松、孙稚征字三松。三代皆读书文雅士，而以雕刻为余技，至今擅其技者，不闻流传他邑。而所刻一切，诚足供赏玩。

这样，嘉定竹刻自朱松邻创始，由其子小松继承，再传至其孙三松，朱氏一派技法已臻于“极妙”。嘉定竹刻的局面就此打开，刻竹为业者日众，有清人所谓的“争相摹拟，资给衣馔，遂与物产并著”之说。后来有人回忆说：“朱去今未百年，争相模拟，资给衣馔，遂与物产并著。邑好古士大夫家所藏真三松制者，重如拱璧，不轻饷人。余匏系疁土，偶寓目焉。叹笔尊于人，可爱斯传，传斯久，物且有然也。”文化技艺与地方物产开始并而为一，建构成嘉定地方士人生活日常中的一个重要内容。

海宁县名士吴骞（-)在嘉庆十年（）曾作诗称颂过朱氏三松的竹刻声望：

三松名誉满天涯，削出昆刀一片霞。

那及秦家红袖好，遮侬老眼不生花。

一寸凌云是我师，十年眞悔读书迟。

短檠从此休轻弃，会有占镫拥髻时。

诗中所谓的“秦家红袖”，正是朱派传人秦一姊。但其作品在清代已不多见。寓居南翔镇的李流芳（-），万历三十四年（）举人，工书善画，是所谓“嘉定四先生”之一，据说也“游戏学朱松邻刻竹”，“摹印效文国博，亦皆不在二子下”。

直到明末，继承“三朱”的主要代表人物，还有侯崤曾、秦一爵、朱幼芳、王永芳。其中侯崤曾出身嘉定名门，是侯峒曾、侯岐曾的从弟。朱幼芳与王永芳，或刻人物、花卉，或刻阴文、阳文字，也都有名一时，作品虽非至珍，但在后世文人们看来“犹堪赏玩”。

大概而言，竹刻品可区分为两类：一是“以竹筒刻山水人物，若笔筒、酒杯、香筒诸器者，是就竹之围圆而成，俨然名画也”；二是“以老竹根，就其高卑、曲折、浅深之宜，刻为人物山水、果菰花卉，名为阳文。”

显然，在“嘉定三朱”之后，嘉定竹刻名家亦代有其人，并且“形成专门艺术”，即在雕法上有三派：一是以深刻作浮雕或圆雕的朱氏刻法；二是以浅刻或略施刀凿即使成器的濮氏刻法；三是以留青为阳文花纹的张氏刻法。至于竹刻品，从初时的崇尚簪钗等服饰，渐为几案间的陈设用品所取代，品类更见完备。此后的嘉定竹刻，更称盛极一时，那些精美的竹雕，大多成为文人们喜爱的斋头清玩，反过来进一步促进竹刻品的雅化。

值得一提的是，在明代的江南，竹刻工艺的发展曾形成了两大派：一是“金陵派”，以濮仲谦为代表；二是“嘉定派”，就是朱松邻这一派了。张岱曾盛赞濮仲谦的技艺之巧，所制竹器之贵重：

古貌古心，粥粥若无能者，然其技艺之巧，夺天工焉。其竹器，一帚一刷，竹寸耳，勾勒数刀，价以两计。然其所以自喜者，又必用竹之盘根错节，以不事刀斧为奇，则是经其手略刮磨之，而遂得重价，真不可解也。仲谦名噪甚，得其款，物辄腾贵。

同为明末清初人的王士禛（-），谈及“近日一技之长”，竹刻方面只推濮仲谦，地位与螺甸工艺的姜千里、嘉兴铜炉的张鸣岐、宜兴泥壶的时大彬、浮梁流霞盏的昊十九等并提，评价颇高。

后来褚德彝讲了一段佚事，言其曾得竹扇骨一副，刻款即署“仲谦”；后又得一竹刻笔筒，也署有“仲谦制”，则十分珍赏，认为嘉定竹人中能与仲谦之技相抗衡的，只有朱松邻了：

数年前曾得其竹扇骨，刻双松缠茑萝，纠结不断，浅刻款“仲谦”二字，然此种刻法似未足云巧也。顷得一竹笔筒，高三寸余，刻作一老松，松身霜皮重叠，磥砢如数百年古松状，旁干斜出，针腊掩覆树腔，稍空处二老正展画幅共观。一老者在旁，手握如意，俯身审视，身后二僮，一手持一杖，一在后窥伺，眉目意态，各各不同。入手色泽莹洁，不知其为竹也。松节下有“仲谦制”三字，浑古朴雅，灭尽斧凿痕。练水竹人中惟松邻足与抗手，刻竹至此，叹观止矣。

濮氏这一派风格，和同属“金陵派”的李耀并称，不事精雕细琢，“只略施刀凿以见自然之趣”，显然与朱氏的穷极工巧之风，是很不相同的。所以无锡人钱泳(-)比较后认为“竹刻，嘉定人最精”，也应符合事实。

未完待续

（本文选自冯贤亮著《明清之际的江南社会与士人生活》，上海书店出版社年6月版，原题为“第六章文化技艺：明清嘉定的社会环境与竹刻业”）

冯贤亮，复旦大学历史学博士，曾任教于华东师范大学历史系，现任复旦大学历史系教授、博士生导师。主要从事明清史、江南地区史、中国社会文化史等方面的教学和研究，出版著作主要有《河山有誓：明清之际江南士人的生活世界》《明清江南地区的环境变动与社会控制》《太湖平原的环境刻画与城乡变迁（—）》《近世浙西的环境、水利与社会》《明清江南的州县行政与地方社会研究》《清史》等，在海内外发表学术论文百余篇。

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文字编辑：樊杨

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排版：王巍子

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